شناخت مقصر و عامل انحراف و برداشت اشتباه شیعیان از روایت غدیر!

حمید شیرانی :

اگر منظور پیامبر (ص)در غدیر جانشینی علی (ع) نبود . شیعیان که (بنا به عقیده دشمنان شیعه) به اشتباه گمان بر  جانشینی امام علی (ع )نموده اند  والعیاذبالله عامل اصلی سوتفاهم و گمان اشتباه شیعیان بر جانشینی امام علی(ع) شخص رسول اکرم (ص) میباشد

و از انجا که میدانیم ایشان هرگز بیانی نداشته اند که در ان شبهه ای و ابهام دیده شود و همیشه به نحو ه ای صحبت میکردن که منظوری شفاف برداشت می شده است.

همیشه به گونه ای صحبت میکدند که هم خاص و عام از منظور برداشت یکسان بکنند و دقیقا عامل اصلی موفقیت رسول اکرم (ص) در تبلیغ و رسالت با اکمال به نحواحسن دین به هم بیان شیوا و تبهر ایشان در صحبت کردن بود

نتیجه :  منظور ایشان از هرکس که من مولای او هستم علی هم مولای اوست یعنی علی مولای شماست پس بیعت کنید همانگونه که فهمیدن و بیعت کردن اما بعد ......... 

 

سخنرانی وهابی شیعه شده حمید شیرانی در روز عید غدیر

سخنرانی وهابی شیعه شده ؛ حمید شیرانی در روز عید غدیر خم در جمع دانشجویان :

بخدا سوگند اگر اینگونه که الان غدیر را میشناسم در گذشته برایم پرده برداری میشد خیلی زودتر شیعه میشدم و اگر بتوانیم حقیقت غدیر و تراژدی عاشورا را حتی اگر گوشه ای  کوچک را به نمایش بگذاریم یقینا حقیقت جویان شیعه را همچون جویندگان نور در تاریکی خواهند یافت و دسترسی به ان را باید اسان کرد و از ثواب ان بهره ببریم بخداوند اسمان و زمین سوگند غدیر انکار ناپذیر و عاشورا غیر قابل تحریف است و دشمنان اسلام و شیعه را هر گونه بخواهند مکر و حیله بکار ببرند ناتوان خواهند بود.

 

غدیر در قرآن

 آیه تبلیغ و حدیث غدیر:

«یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فمابلغت رسالته والله یعصمک من الناس‏»(مائده‏66)

اى پیامبر، آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده بود برسان،و اگر این ابلاغ را انجام ندهى، رسالت‏خود را به طور کامل ابلاغ‏نکرده‏اى; و خداوند تو را از مردم بدخواه حفظ مى‏کند.

غدیر و فلسفه سیاسى اسلام

غدیر و فلسفه سیاسى اسلام

نویسنده: سید علیرضا سید کباری
منبع: ماهنامه کوثر، شماره2

فارغ از هر دو جهانم به گل روى على(ع)

از خم دوست جوانم به خم موى على

طى کنم عرصه ملک و ملکوت‏از پى دوست
یاد آرم به خرابات چو ابروى على(ع) (1) 

 پیشگفتار

با نگاه به پیشینه حیات بشرى، «خانواده‏» و «قبیله‏» نخستین گروههاى اجتماعى است که در آن نوعى «ریاست‏»، «قانون‏» و «حکومت‏» دیده می ‏شود و سپس از دولتها و نظام حکومتى می ‏توان یاد کرد که در سرزمینهاى گسترده، براى جمعیتى معین، با نظامهاى ادارى و سازمانهاى سیاسى به حکومت پرداخته و نظام اقتصادى جامعه را تحت پوشش خویش قرار داده، و اعمال حاکمیت نموده‏اند.